文化

文化即依文而化。《易》对文的解释为：“物相杂，故曰文。”这句话的意思就是物质相互混杂在一起所组成的整个世界。现在我们可以理解为整个宇宙，也即表象的世界。此外，中国人习惯上也把地球上的物质称为理，而把地球之外的物质称为文，二者合并统称天文地理。化就是培养。文化就是通过自然界的现象来达到培养人的目的。

文化是如何产生的呢？这首先需要我们大致了解一下人类的发展史。在远古时代，人类是没有也不需要文化的。因为那时在人类各个部落之间的争斗中，失败的一方意味着彻底毁灭。也就是说俘虏是没有机会生存下去的，或者说根本就没有俘虏。这种情况现在在某些原始部落中仍然存在。对于他们抓获的任何活物不论是人还是动物都一律处死——这全是他们的猎物。

随着农业的发展人类逐渐摆脱了单纯依赖狩猎为生的原始生存方式，这导致对人的需求不断增加。同时，人们也逐渐意识到：俘虏作为一种生产工具是有存在必要的。因此，俘虏就被战胜方作为生产工具而保存下来。这种情况是伴随着人类驯化野生动物开始的。并且，对俘虏的管理也是由此而来。这也是人类奴隶社会的开端。这时驯化的手段就是“胡罗卜加大棒”。这时的驯化也可称为原始的奴化。马戏团至今仍在采用这种方法来训练各种动物——虽然这是一种很原始、很野蛮的方法，但却很有效。

分工的出现使人类部落中产生了阶层（或称阶级）。这是由于人类个体发展的不平均性造成的。此时，真正意义上的等级制开始形成。这种情况的出现增加了统治者的管理难度：如何使人们适应这种等级制并在这种等级制下生活？这就需要更高级的手段：分化也就成为必然的选择。分化也就是针对不同阶层采用不同的培养的手段。此时，文化应运而生：大自然为我们提供了如此众多的不同物质并且它们在一起又自然形成了一种等级秩序——这为分化提供了最丰富的材料。这同时也是人类真正文明的开端，是人类进入高级社会的标志。

文明——文化的需要也是文化的前提条件。要达到依文而化的目的，首先就要使文更加彰显出来。为什么要这样做呢？这是因为一般人由于感觉的迟钝而对于文——对于我们这整个宇宙，整个表象世界熟视无睹，日用而不知。并且除了食、色之外，其余的自然界也不会引起他们的特别关注。那么如何使文彰显出来呢？艺术无疑就是最好的手段了。相应的艺术品也就是最好的工具了。因此我们可以说文化就是艺术的一种具体应用。

由于在人类发展过程中，人类的本能，也就是人们对食色的欲望一直是人类前进的最主要推动力，因此我们就能发现：在人类原始社会——在人类文明起源时期，无论种族、地域，人类的文明成果——艺术品，首先体现在日用品中。直到现在艺术日用品仍然在整个艺术品中占有相当可观的比例。

文字的出现及发展成熟使人类文明成果到达了一个全新的高度。文字——这是真正意义上的人类精神文明成果(另一个则为音乐)。从此人类文化发展进入到一个全新阶段。

文字就其来源而言是直接源于表象世界的，是人类最初摹仿自然界的动植物形状而产生的。因此文字也是文之集大成者。同时，由于文字的发展及其与语言的相互结合使其又和语言一同成为了表达人类情感及行为和思想活动的工具。这就使文字成为了文化最重要最主要的工具和载体。在中国直到现在仍把识不识字作为有无文化的一个重要标准。

文化的不同级别首先反映在文明的不同程度上。现存各个民族的古代文明无一不显示出其原始性：质朴的造型，简单的制作手法以及由于对自然和自身缺乏足够的科学认识而体现出的浓厚的神秘色彩。因此那时的文化也就摆脱不了强烈的迷信色彩。随着人类社会的不断发展及人类认识水平的不断提高，文明的多样性也就逐渐呈现在我们面前。尤其是文字的不断发展成熟，文学也就日益凸显出其在文化中的重要地位。文学也就是以文字为工具而反映自然及人类活动的艺术其成果首先表现在诗歌中（文字给予诗歌以想象力，而语言则给予诗歌以韵律。注：想象力这一人类独有的思维能力是依靠文字而实现的。借助文字，人们可以把不同的概念不同的情景重新组合在一起从而“创造”出一个人们不曾经历的很可能在现实中根本就不存在的一个全新的情景或生活画面。这其中人们所遵循的一个最重要原则就是康德所提出的“自然合目的”）。在任何一个伟大民族的文明成果中，诗歌都是其最宝贵财富。这也是衡量一个民族文明程度的一个重要标志。

近代自然科学的迅猛发展以及人类在认识水平上的飞跃从而使人类文明成果无一不打上了科学的印迹。同时，这也为文化提供了前所未有的手段。这其中最明显的就是使文化的普及——使文化的大众化成为可能。而以前文化主要依靠的手段是风俗。

不同民族不同地域的不同风俗体现了文明的多样性和文化手段的差异。风就是人们的行为举止，俗就是人们的生活习惯。一个地方的风俗对于当地人而言是极其自然的事情，而对于初来此地的人而言则带有强制性和明显的不适应性。这使他很容易感受到不同文化的差异。但是化的最根本目的不同民族不同地域却是一样的：维护人类的等级制。

随着文化传播手段的日益发展，风俗越来越具有全球性而逐渐消失其地域性和民族性，各种不同文明元素的融合已成为必然趋势。这一点在全球各大城市中表现得尤为明显。而在其它更广大地区，当地风俗也正逐步走进博物馆或逐渐仅具有“舞台意义”而与大众实际生活渐行渐远。

就传播手段而言，影视作品由于其在视听方面的绝对优势及传播工具的日新月异正逐渐取代诗歌、小说、戏曲而在文化中占据主导地位。这一趋势已不可逆转。同时，这也正在导致文化逐渐娱乐化。文化已不再是培养的手段而仅仅是娱乐的工具，人类就此也逐渐迷失在了文化的万花筒中。这也是人类真正的危险所在。

因此，真正高级的文化依然如康德所说：“一个后继的时代很难使那些范型成为不需要的东西：因它对自然的距离愈来愈远，最后，没有了它的永久的范例，不再具有一个概念关于：最高级文化的合法则的强制与那感觉着自己价值的自由的天性的力量和正确性，俾它们能在这一个同一的民族里幸运地结合着。”（康德 《判断力批判》上卷 第204页 宗白华译 商务印书馆）。就此意义而言，《易》无疑为我们提供了一个有关文化的最好的范本。